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 Au soir de sa vie, l’écrivain
allemand et prix Nobel de
littérature provoque une
grande polémique en
dénonçant le «silence
unanime» en Occident
sur le danger que fait peser Israël sur la paix dans le monde.
Poème de Günter Grass
Günter Grass (Dantzig 1927), écrivain, artiste et intellectuel
allemand, prix Nobel de littérature en 1999, se trouve ces
jours-ci au centre d’une controverse qui agite le monde
politique et littéraire en Europe et aux Etats-Unis,
à l’occasion de la publication le 4 avril 2012
par quatre quotidiens internationaux ‘‘Süddeutsche Zeitung’’,
‘‘El País’’, La Repubblica’’ et ‘‘The New York Times’’ d’un
poème en prose, intitulé «Ce qui doit être dit».
Dans ce texte l’auteur du ‘‘Tambour’’ accuse l’Etat d’Israël
de constituer une menace sérieuse pour la paix dans le
monde. Ecrit dans le style pamphlétaire, mariant à la fois
le phrasé techniquement politique au souffle poétique
qui vise à susciter l’émotion plutôt que de déclencher
des polémiques. Grass a choisi curieusement de
s’exprimer grâce à un poème pour briser l’omerta
généralisée – selon lui justifiée par la crainte de se
voir taxé d’antisémitisme – qui entoure le soutien
inconditionnel de l’Allemagne fédérale à l’Etat
hébreu comme forme d’expiation de ses fautes passées.
Le poème écrit au soir de sa vie, avec, comme il le dit
«l’ultime encre», n’ajoute véritablement rien à la
qualité de son œuvre monumentale, mais il demeure
toutefois un témoignage édifiant sur les entraves
à la liberté d’expression y compris dans les pays les plus
démocratiques.
«Ce qui doit être dit» peut être lu aussi comme un
testament à forte imprégnation morale, au sens où le
choix de poétiser à partir de l’indicible stigmate que
chaque Allemand porte en lui-même, peut être considéré
comme une mise en garde contre les risques qu’une
culpabilisation qui ne prend pas en compte équitablement
les droits d’autrui à la vie, peut engendrer des nouvelles
tragédies et contribuer à la perpétration des nouveaux crimes.
Kapitalis offre en exclusivité à ses lecteurs
cette traduction française :
Traduit par A. B. S.
Ce qui doit être dit
Pourquoi dois-je garder si longtemps le silence
Sur ce qui est manifeste et auquel on a eu recours
Dans des jeux de guerre, au terme de laquelle, nous survivants
finissons comme des notes de bas de page.
Sur ce prétendu droit d’attaque préventive
Qui pourrait anéantir le peuple iranien,
Soumis et conduit à la joie organisée
par un fanfaron,
Parce qu’on soupçonne dans sa juridiction
La fabrication d’une bombe atomique
Mais, pourquoi m’abstiendrais-je de citer
Cet autre pays où
Depuis des années – bien que tenu secret –
On possède l’arme nucléaire développée,
En dehors de tout contrôle, puisque
inaccessible à toute inspection?
Le silence unanime sur cette question
Auquel obéit mon propre silence
Je le ressens comme un mensonge pesant.
Et contrainte qui menace aussitôt de frapper
quiconque refuse de s’y plier;
De l’habituel verdict d’«Antisémitisme»
Maintenant, parce que mon pays,
Accablé et réprouvé maintes et maintes fois
Pour des crimes spécifiques
Sans aucun équivalent,
A nouveau et par routine, bien que
D’office considéré comme réparation,
Va livrer à Israël un autre sous-marin capable
de lancer des missiles destructeurs
sur l’endroit où personne n’a prouvée
L’existence d’une seule bombe,
Même si on voulait fournir comme preuve la crainte…
Je dis ce qui doit être dit
Pourquoi m’être-tu trop longtemps?
Parce que je croyais que mon origine
Marquée d’un stigmate indélébile,
m’interdisait d’attribuer ce fait, tout à fait évident.
Au pays d’Israël, auquel je suis lié
Et désire le rester,
Pourquoi ne le dis-je que maintenant,
Vieillissant et avec mon encre ultime;
Israël puissance atomique menace
La paix déjà fragile dans le monde?
Parce qu’il faut dire
ce qui doit être dit maintenant, car demain il sera trop tard,
Pourquoi – déjà suffisamment incriminés comme Allemands –
Prendrons-nous le risque de devenir complices d’un crime
Annoncé, où notre part de culpabilité
Ne pourra disparaître
Par aucune des excuses habituelles?
J’avoue: je ne me tairai plus
Parce que j’en ai assez
De l’hypocrisie de l’Occident et on peut espérer
que beaucoup se libèrent aussi de leur silence, et exigent
de l’auteur de cette menace avérée qu’il renonce
A l’usage de la force, et insistent
Pour que ces deux pays acceptent
Le contrôle permanent et sans entraves
Par une instance internationale
De la puissance atomique israélienne
et des installations nucléaires iraniennes.
Alors seulement, nous pourrions aider tout le monde, Israéliens et Palestiniens,
Et tous les êtres humains qui dans cette région
Habitée par la folie
Vivent côte-à-côte dans l’inimité
A se détester réciproquement,
Et nous aider enfin nous-mêmes aussi.
Traduit par Abdelatif Ben Salem
Courtesy by
Süddeutsche Zeitung,
El País
La Repubblica
The New York Time
Et Miguel Sáenz traducteur espagnol de l’œuvre de Günter Grass.
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"Le Seigneur Jésus-Christ fait irruption dans l'histoire comme le Ressuscité, et ainsi comme début de la vie nouvelle de l'homme et du monde, sortant tout à coup du tombeau dans lequel il était resté écrasé par les péchés de tous les hommes et de toute l'histoire. En cette Pâque, le Seigneur doit une fois de plus renverser la pierre du tombeau, mais le tombeau où il gît est le tombeau de notre société, de la marque de notre société inhumaine, barbarisée, car justement loin de la reconnaissance de la rédemption.
http://fr.rian.ru/world/20120406/194203150.html 
